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如何理解《道德经》中第一章“观妙”?

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我是远方,我来回答。

有时候我们常常会犯一个过度解读的错误,其实道德经就是一部著作,一部两千多年前的古人所著作的关于对大自然的认识和思考以及自己的政治主张等等,有人还说道德经其实不叫道德经,叫做德道经,德篇在前,道篇在后。不管哪种排列,不管那种版本,其实就是一部朴素唯物主义哲学方面的著作,其实里面的有些思想传承了易经等,所以也算是两千五百年前的中国人对自然界的一种认识。

和老子同时代的释迦牟尼也同样创立了佛学,根据简单的佛理,我们可以认识到佛经里面讲的也是对自然界的认识,也是属于哲学范畴的,只不过老子是唯物主义哲学,释迦牟尼是唯心主义哲学,因此中国就没有了自己的原生的宗教,因为没有神,就没有超自然的存在性,所以经常有人说老子是道教的创始人,那是不正确的。

再看看同时代的孔子,虽然他讲的不是对自然的认识,但是他讲的学说里面也没有神鬼,但是孔子的学说可以很好的为统治阶级服务,所以后来中国也就不需要宗教去统治人们的思想。

由此可知,我们解读老子的道德经大致了解一下意思就可以了,毕竟语言随着时代的变化一直在变化,这就和谁是佩奇里面的老头一样,他不知道佩奇,老子也不知道原子分子,所以我们去解读老子的道德经肯定会有困难,不是说老子的思想有多么前瞻性,而是语言文字的变化会让我们难以理解。另外即便你很懂古汉语,但是在你的理解中和老子原来的思想不可能完全吻合。而且每个人的解读都有不同的看法,所以我们过度的去解读他没有实质性意义,我们要做的是大概了解,然后用现代人的视角去理解这个世界。

道可道,非常道,名可名非常名!无和有玄之又玄,众妙之门。当时的老子对物质,意识,空间,分子,电子,原子核等都不清楚,所以只能说到这里,无和有是很深奥的,是一切奥妙的法门。

所以我们可以在解读老子思想的时候研究古代的文化,政治,以及中国哲学,中国宗教等的发展历程,但是你要想从道德经中悟出什么大道,那就太搞笑了。通常我们听说鲍鱼很贵,很好吃,很有营养,可是真有那么好吃吗?就和吃一块猪皮一样,你尝一尝就行了,别当真,当真了也没啥用。

这就是我对众妙之门的看法,不知道大家有啥理解?

要明白“观妙”就要明白老子说的“道”。

道可道,非常道:老子说,道是可以讲述的,只不过这个道不是普通的道。

道可作万物,万物之中没有一物可像道一样可作万物。道可作万物,万物之中没有一物可作道。

例如:泥土可作瓦,可作砖。但是瓦只能是瓦,砖只能是砖,他们都只是代表自己。泥土是瓦和砖的共性,是它们的统一。

道可以是修身之道,齐家之道等等所有的个体的道,但是这些个体的道只是代表自己,不能作道。道包含万物,无所不在,大如无边无际,小如微尘之内,它包含有相,无相。它不是无,也不是有。它是万物的统一,并不是某一个个体,道无我。

这句话要倒过来看:如果想要观“道”中的玄妙,就要如大道一样容纳万物,无常心,以万物为心,无常身,以万物为身,通俗的讲就是换位思考。

人如何做到呢?

虚其心,和光同尘。

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